岳飞平反了,他受太上皇委托(今可仰承圣意)
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原标题:岳飞平反了,宋高宗为何默不作声?

问题:《宋史•高宗本纪六》:癸巳,赐岳飞死于大理寺,斩其子云及张宪于市,家属徙广南,官属于鹏等论罪有差。\n孝宗皇帝的诏书曰:“三省同奉以旨:故岳飞起自行伍,不逾数年,位至将相,而能事上以忠,御众有法,屡立功效、不自矜夸。余烈遗风,至今不泯。去冬戎鄂渚之众,师行不扰、动有纪律,道路之人,归功于飞。飞虽坐事以殁,而太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意,与迫复原官,以礼改葬;访求其后,特与录用”。


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回答:

古代专制社会,皇帝口含天宪,妄意杀人之事,在所多有。然而,多行不义必自毙,对做错的事,总要有个交代,于是,平反冤案的工作就不得不做。

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可供玩味的几种现象

宋高宗绍兴三十二年(公元1162年)五月二十八日,赵构的养子赵昚被册封为太子,次月,在位三十五年的赵构以“倦勤”为由宣布禅位,自己当太上皇去了。然而,赵昚即位的次月便做了几件让后世不能理解的事——首先,他将主战派张浚重新招如朝廷,加以重用;其次,他又下了一道给岳飞平反的诏书。

让我们玩味古代有关的几种现象。

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一曰大的冤案都要等待皇帝的批准。若制造冤案的皇帝不予平反而又在活在世上,就只好耐心等待他的死亡。此类“迟到的正义”之事甚多,不必举例。

诏书通篇是用太上皇的口吻传达的,首先是将岳飞赞扬一番,说他除了忠诚之外,还深受百姓的爱戴与怀念,虽然他已经去世多年,但是就连太上皇都常常想起他。然后,宋孝宗赵昚宣布,他受太上皇委托(今可仰承圣意),决定将岳飞追复原官,同时破格录用岳飞的后人。

二曰冤案的平反,能使新皇帝收揽人心,稳定政局。如明朝被后金的皇太极用反间计害死的袁崇焕(为明思宗崇祯所杀),时隔150多年后,获得了康熙皇帝的平反——这对于清朝统治者,有利而无弊。

这实在是让我们摸不着头脑——赵构一直都是主和派啊,他不是最怕惹恼金国人了吗?怎么自己刚退位就允许儿子重新起用主战派呢?岳飞明明是在赵构的授意下处死的啊,怎么自己刚退位就允许儿子来打自己的脸呢?

三曰明智的皇帝能迷途知返,避免冤案的发生。如唐太宗对待魏征,曾因后者屡屡进谏,措辞犀利,便动了杀心。幸亏经皇后劝告,使魏征免得一死。后来魏征去世,唐太宗痛哭流涕,说魏征是他人生一面宝贵的镜子云云。试想,或虚心纳谏因而得千古美名,或叫忠臣人头落地而得千古骂名,两者之间,何啻天壤!

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四曰有一种蛮横的皇帝,不管身后洪水滔天,他将错就错,一错到底。明朝初,性情倔强的御史王朴一次和太祖朱元璋争辩,惹得皇帝大怒,下令斩首。押到刑场,再召回之,问他改否?王朴云:“陛下不以臣为不肖,提升为御史官,为何如此摧残侮辱?如果臣无罪,为何要杀?如有罪,又何必使我活命?臣今日只想速死。”朱元璋大怒,令马上行刑。王朴路经史馆,大呼:“学士刘三吾记住:某年月日,皇帝杀无罪御史王朴!”最终被杀。后来朱元璋撰写《大诰》,仍说王朴诽谤过他,真是蛮横凶恶极了后人经常提起王朴事件,做了最终的宣判,朱元璋此举亦被永远地钉在历史的耻辱柱上。

在之前文章,国史君(国史通论)讲过,宋高宗赵构可不是一般的太上皇,他和后世的乾隆皇帝一样,都是让位不让权!虽然自己已经退位,但是朝廷之事却经常要过问,单从赵昚的谥号“孝”来看,就知道他也是习惯性地顺着太上皇的旨意办事。所以,给岳飞平反的决定,一定是宋高宗本人下达的!

罕见特例——岳飞平反

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漫漫专制社会,也有罕见特例:在南宋朝廷对岳飞的平反时刻,这特大冤案制造者的宋高宗当时竟然还活着。想来,这也算古代“奇迹”之一,您说是不是?

宋高宗之所以产生这种巨大的转变,并不是因为宋朝是个理性的朝代,而是当时的形势已经到了不得不给岳飞平反的时候了!早在岳飞被杀之时,就有大学士张伯麟在太学的墙壁上写下“夫差,尔忘越王之杀尔父乎?”这明显就是写给宋高宗的啊——你难道忘了金国人掳走父兄之仇了吗?当时的著名爱国诗人陆游也写下了“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”的诗句,这说明岳飞被杀之事已经激起民愤了。所以平反诏书中也提到“道路之人,归功于飞……余烈遗风,于今不泯”,宋高宗和宋孝宗也不得不承认,岳飞“名之难掩,众所共闻”。

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绍兴三十二年(公元1162年),蓄意杀害了岳飞的宋高宗在做了36年的皇帝后,不知为何,禅位于太子赵眘(宋孝宗),自己当了太上皇。想有一番作为的孝宗,即位的当年,就果断为岳飞平反了。诏书云:“故岳飞起自行伍,不逾数年,位至将相。而能事上以忠,御众有法,不自矜夸,余烈遗风,于今不泯。去冬出戍鄂渚之众,师行不扰,动有纪律,道路之人,归功于飞。飞虽坐事以殁,而太上皇念之不忘。今可仰承圣意,与追复原官,以礼改葬;访求其后,特予录用。”

在给岳飞平反的同时,宋孝宗还做了另外一件事——就是把岳飞之死的所有责任全都推到了秦桧的身上,是他蒙蔽圣听才导致太上皇当年做错了决定!如此一来,岳飞被杀就和宋高宗的关系不大了。

今天的读者读此诏书,还会不会为孝宗捏一把汗?高宗以谋反罪杀了岳飞,现在刚刚做了太上皇的56岁的他(高宗1107——1187,活了81岁),面对宋孝宗一上台便给岳飞平反的事实,他为何不马上痛击这一股“孝宗翻案风”?

回答:

如果说,在太上皇退位若干年后,孝宗等待时机,徐图为岳飞翻案,既达到了平反的目的,也为自己留有余地,不失为一种明智策略;而宋孝宗才一即位,就给岳飞翻案,这种迅而不及掩耳之势,叫高宗如何来得及钻缝逃到地下去?

岳飞之死是宋金勾结杀岳换议和的结果。

如果说,为岳飞平反,轻描淡写地敷衍过去,也不失为一种谋略;而孝宗诏书却强调岳飞“能事上以忠”——对皇帝忠诚,赞美他“余烈遗风,于今不泯”——忠烈之风天下闻。这种评价,简直是对高宗冤杀岳飞的彻底翻案(宋孝宗说自己是“仰承”高宗的“圣意”来平反的,并提及高宗对岳飞的“念之不忘”,不过是给高宗留个面子罢了),这难道不会叫太上皇的赵构发雷霆之怒,来惩治孝宗吗?

岳飞被害后,替岳飞鸣冤叫屈的声音始终激荡在朝野上下。而当时的局面是秦桧权倾朝野架空高宗,所以秦桧的存在成了岳飞冤案迟迟未能昭雪主要原因。

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秦桧于绍兴二十五年病死,秦家失势,朝堂上下本以为横亘在岳飞冤案前的绊脚石被踢出,长期被压抑的主战派看到了希望,因此为岳飞平反的呼声高涨,开始要求给岳飞恢复名誉。
当时秦桧死党万俟禼以金国刚刚愿意和南宋和平相处为名,阻挠为岳飞平反,胡说南宋一旦为岳飞平反,金国必然会怀疑南宋对和议的诚意,因此力主不可为岳飞平反,从而平反不了了之。可以看出,这件事恰恰契合了“必杀飞,始可和”的金宋密议,
按秦桧死党万俟禼
之意,平反岳飞是动了金国的奶酪,因此这件事情是杀岳换议和最有力的旁证之一。

本年十月,孝宗再发诏书,追复岳飞原有少保、节度使等官职,再次肯定他“事上以忠”——忠于皇帝,“不犯于秋毫”——治军有方,“名之难掩,众所共闻”——名播天下,天下皆知。这第二次发布的诏书,促使人们一再反思:宋高宗杀害忠臣良将,他是个什么样的皇上?!

而当时的高宗仍然做着苟安江南的美梦,他并不怀疑金国人宋金和议的诚意,因此尽管他早已对秦桧一党产生了厌恶,但他仍任用秦桧死党万俟禼为相,这表明他的这一举措是为了延续苟安政策,不想违背宋金所达成的绍兴密议,所以当时他是不可能为岳飞平反的。

宋高宗为何沉默无言

然而在绍兴三十二年南宋朝廷对岳飞的平反时刻,这起特大冤案制造者的宋高宗当时还活着,并且对岳飞平反一事采取了默认的态度!

面对孝宗的接连出手,太上皇高宗竟默默没有吭一声。这是为什么?

如果说孝宗为岳飞平反用轻描淡写的方式敷衍过去也不失为一种谋略;而孝宗诏书却强调岳飞“能事上以忠”对皇帝忠诚,赞美他“余烈遗风,于今不泯”。这种评价,简直是对高宗冤杀岳飞的彻底翻案,这难道不会叫太上皇的赵构大发雷霆之怒的惩治孝宗吗?事实上宋高宗虽然做了太上皇,但是并非真正退出政治舞台,他做太上皇后常常干预朝中之事,制约孝宗行使政权,可见他在岳飞平反上的无语并非被孝宗“软禁”的结果,他的无语是另有原因的。

宋高宗并非真正退出政治了,他做太上皇后,常常干预朝中之事,制约孝宗;可见他在岳飞平反上的无语,并非被“软禁”的结果,他的无语,另有原因。

绍兴三十一年十月丁卯日,宋高宗赵构宣布对被羁管于岭南和福建等地的岳飞、张宪家属“放令逐便”。诏许岳飞家属自岭南蛮荒之地北返。
受禅即位后的宋孝宗依据宋高宗的这份释放岳飞家属的诏书,
自觉替岳飞平反寻找到了充分的理由。他在平反诏书中说这是高宗的“圣意”。这样的措词把宋孝宗对岳飞的平反转化成高宗的意思。接着宋孝宗在绍兴三十二年七月戊申日,追复岳飞原官。孝宗淳熙五年,
史浩再度拜相,江东转运使颜度上奏请赐岳飞谥号,得到太上皇宋高宗首肯,意味宋高宗间接承认岳飞无罪。

高宗是位有名的“逃跑皇帝”,在金人的追击下,他放弃抵抗,一味逃跑,直到躲到海上,才得以暂时安顿。他一生坎坷,最终在江南坐稳了龙椅,实属不易;他还和金人签订和议,俯身称臣纳贡;屈辱难堪之事,皆甘于忍受。其“忍辱负重”的能力,在中国古代的皇帝中,算是“鹤立鸡群”了。经过了多少大风大浪,达到了偏安一隅的目的,宋高宗真的知足了——这位不思进取的皇帝既然达到了他人生的最高目标,岳飞平反一事,对稳坐太上皇而又不知羞耻的他,算得了什么?

孝宗为岳飞平反诏书说“会中原方议于櫜弓,而当路力成于投杼,坐急绛侯之系,莫然内史之灰”,用西汉周勃、周亚夫父子冤狱喻指岳飞之死,虽暗示岳案是冤案,却不肯明说。在给岳云复官的诏书中说岳飞“困于谗诬”被杀,已经暗示责任在秦桧身上。

对岳飞的平反,会使高宗不悦或恼怒,然而并不能动摇其太上皇地位;因为他是天子,天子至高无上,决不会受到法律制裁;何况,他早已借秦桧之力杀了岳飞——人们都把愤怒发泄到秦桧身上,对高宗是“视若无睹”且无可奈何的。多少年来,秦桧铸像长跪于西湖的岳飞墓像前,而宋高宗却一直“逍遥法外”,这就是皇帝享有的特权。让高宗铸像跪于岳飞墓前的呼声在古代民族中是发不出来的。这就是古代中国的国情——古老的华夏民族对皇权有一种特殊的情结。

事实上杀岳换议和秦桧应负主要责任,因为他做为金国的内应在杀岳过程中是在矫诏过程中完成的。高宗赵构对秦桧议和进行事后追认,是因为在议和的条件中包含从金国换回其母亲的一款,如果对议和之事进行否定,则会顾忌留下不孝的名声。而赵构本意是同意议和的,但是他在对秦桧议和进行追认时并没有肯定秦桧以杀岳来换取议和的方式,而且在他有生之年对岳飞进行了平反,表面上看是孝宗主导了平反过程,实际上没有高宗的认同,则孝宗为岳飞平反之事是难以推进的。
宋孝宗说自己是“仰承”高宗的“圣意”来平反的,并提及高宗对岳飞的“念之不忘”,这么做给高宗留足了面子,在孝宗看来这也降低了高宗对岳飞平反一事的阻力。而当时虽然为岳飞平反但是并未彻底昭雪,这不仅是当时秦桧余党尚在,而且高宗也自知将获谴汗青,因而留下尾巴的意图也是推卸责任的一种方式。

当然,迫使宋高宗默认平反事实,还有影响乃至制约他的外在因素。这个因素便是:宋朝在中国古代史中创造了的一种空前绝后的理性精神和文明时代。宋太祖赵匡胤开国后,曾问大臣赵普说:天下何物最大?赵普答:道理最大。赵匡胤点头称善——道理最大,是个非常新鲜而有创意的提法,它表明了一种在实践中追求真理的精神。正因如此,赵匡胤发出“不杀士大夫”和“上书言事者”的誓言,才在中国历史上闪耀着理性和人道的光辉;而他“怕史官”的故事,也发人警醒。宋太宗赵光义命大臣李至、李沆做太子宾客,竟让太子来拜二李。李至、李沆以为太子乃将来的皇帝而不敢接受其拜,太宗硬是叫太子(后来的宋真宗)前来拜了二李为师——原因很简单,既然从学于他人,即是师生关系,学而不拜,非理也。宋人崇尚理性,乃至对圣人之言都要质疑。

然而为岳飞建庙的是高宗,
根据《三朝北盟会编》记载:“绍兴三十一年,北虏犯边,连年大举,上(指宋高宗赵构)思曰:「岳飞若在,虏军岂容至此。」即时下令修庙宇云。”

王安石就说过:“学者读其书,惟理之求。有合吾心者,則樵牧之言犹不废;言而无理,周孔所不敢从。”(《冷斋夜話·卷六》宋释惠洪撰)你看,只要说的有理,普通百姓说的话(樵牧之言)也不废弃;如果没有道理,哪怕是周公孔子这样的圣人,也不听从。孔子的《论语》在宋代是考试的基本教材,是国家的指导思想,而王安石却敢于说出如有“言而无理”的部分便不盲从的话,展现的不正是讲理的精神吗?宋哲宗年幼时,在去听课途中随手折了一柏树枝玩耍,讲官程颢当即教训说:“方春万物生发之时,不可非时毁折!”哲宗听了,“亟掷于地。”(《道山清话》)哲宗随便折毁树枝,看起来事小,当他的讲官程颐教训时,他马上乖乖听从——所从者,人生之理也。这种理性精神充溢的社会,是对皇权制约的一个重大因素。宋高宗自己就曾经说过:“朕学问安敢望士大夫!”(《系年要录》卷151)承认自己的学问比不过文人士大夫,其背后对文明理性之敬畏的消息也就悄然传出了。

可以明显的看出,宋高宗赵构对岳飞的态度发生如此转化的催化剂竟然是金国撕毁绍兴和议后的南侵。看到杀害岳飞换来的和平竟然如此脆弱!此时他一定是在痛悔自己的自毁长城的愚蠢行为。

在宋代,既然尊重理性和人道的事情车载斗量,不可胜数(在此不一一枚举),形成了一种说理和讲文明的氛围,那么,对于岳飞这样的大案要案,根据事实道理来下结论,即成为必然之趋势了。宋孝宗敢于在高宗面前为岳飞彻底平反,就是因为岳飞的一生,光明磊落,无私奉献,从天子(岳飞是否谋反,高宗心里最清楚)到万民,都看在眼里,就连秦桧亦模糊其罪为“莫须有”——既然如此,给民族大英雄平反,难道不是天理昭彰,势所必然吗?宋高宗如强硬阻拦,野蛮压制,在一个特重讲理的社会里,不是很困难吗?

而在岳飞被害后朝野上下呼声始终充斥在他的耳畔,送还他的生母的金使的一番肺腑之言更如惊雷击顶!“江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用,所以为我擒。如飞者,无亦江南之范增乎!”
金使刘祹评价岳飞的这番话不可能不传到高宗的耳朵里,这一句“项羽有一范增而不能用”的话不知他听到后心里是什么滋味。

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岳飞被杀害,就连高宗的生母韦太后也愤愤不平。绍兴十二年夏,金国送回高宗的母亲,韦太后自五国城启程归宋。回到故国,韦氏在万分感慨之余,她还特别关切地问了一句:“为何不见大小眼将军”?(岳飞母亲故去时患上了眼疾,眼疾痊愈后落下了两眼一大一小的毛病,所以人称之岳飞为“大小眼将军”)当听说“岳飞死狱矣”时,她愤怒之极的怒斥宋高宗为何要自毁长城,并且表示要出家做忏悔。高宗跪地痛哭苦苦哀求,韦太后才做罢。她深知没有以岳飞为代表的抗金斗争取得的成果,金国人不可能主动提出议和。在北国深受凌辱的韦氏对此一清二楚。韦太后心中充满了对岳飞的感念,所以从此她终生身穿道家素服,以表对岳飞的追悼与深深的愧疚之情,对此高宗不能视而不见。

值得注意的是,岳飞被杀害,就连高宗的生母韦太后,也愤愤不平。绍兴十二年夏(公元1142年5月1日),金国以礼送回人质,韦太后自五国城启程归宋。回到故国,在万分感慨之余,她还特别关切地问了一句:“为何不见大小眼将军”(据说岳飞两眼一大一小,故时人称之为“大小眼将军”)?当听说“岳飞死狱矣”时,她愤怒之极,怒斥宋高宗,表示要出家。高宗苦苦哀求,才罢。

实际上宋高宗从杀岳飞那天就知道岳飞是冤枉的,在他到晚年时曾对陈康伯讲:“我这些年不修德啊”,指的就是冤杀岳飞这件事。

综上所述,岳飞冤案在杀害他的皇帝在世时能得以平反的奇迹,有岳飞自身感天动地的事迹的原因在,有从上到下、从内到外的世道人心、社会舆论在,同时,也有一个重理性、讲文明的社会基础在。这两种因素是相反相成的。如果空有岳飞的感人事迹,而偏偏遇见了以枪杆子为依托而杀人、粗暴践踏文明的如朱元璋那样的皇帝,就连“迟到的正义”也会化为泡影。

宋高宗知道岳飞冤狱的内情,他一方面为了兼顾自己做为皇帝的面子,另一方面兼顾朝野臣民怀念岳飞的心情,所以在对待岳飞冤案昭雪一事上,宋高宗采取的是一种遮遮掩掩的方式。

中国大学者陈寅恪在《赠蒋炳南序》中认为:“天水一朝(黎按:指赵宋朝)之文化,竟为我民族永远之瑰宝。华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。”。笔者以为,宋朝文化能在某种意义上造极于我中华,主要就在它在中国古代史中的文明程度与理性精神优势的空前绝后。它既体现在宋太祖的“不杀士大夫”及“上书言事者”的誓言中,也折射在宋高宗在岳飞被平反时的默默无语里。如前所说,这种罕见的平反事件之背后,有一个达到空前高度的宋代文明。岳飞死得悲壮、惨烈,然而他毕竟让干了伤天害理之事的高高在上的宋高宗,在为其平反之时刻闭了嘴。

可见,在给民族英雄岳飞平反的问题上,众望所归,在当时已经是势所必然,宋高宗自知如强硬阻拦,野蛮压制,终将留下骂名千古,因此他的默许也许是一种忏悔吧?这件事情正应了岳飞临终留下的遗言——天理昭昭!

制止肆意造成冤案而却能逍遥法外的罪恶现象,要有以讲理为荣的文明社会为前提。在这种社会里,会产生层出不穷的文明人。这种文明人的大量诞生,在宋代,是因为(一定程度上)建造了读书型的国家。宋代最高统治者推崇读书,尊崇理性,尊重知识和尊重文人,加大科考的力度和质量,各级领导人大都由读书人来担任(负面影响在此不谈),还有书籍的大量出版、文化的普及等等,因而造成了以讲理为光荣、耍野蛮为羞耻的儒雅时代。各种各样的政治文化奇迹(包括高宗在世而岳飞被平反这一“奇迹”),就是在此种背景下发生的。笔者并不想夸大宋代文明,并以为,只有从农耕社会向工商社会的转型,以商品交换为特征(隐含了人人平等价值观)、知识信息发达的社会里,那种公然迫害人而竟能逃脱法律制裁的特权才会断除。中国古代农耕社会,在解决尖锐矛盾时,从来都是以武力说事的。所以,掌握了枪杆子从而也掌握了话语权的帝王,是不会给人们充分的说话自由的。尽管如此,宋代岳飞平反时宋高宗默然无声之事件,还是让我们看到了古人的智慧,看到了民族的希望。

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宋朝在中国历史上有它的“文化造极”的地位,不是靠自己吹嘘出来的。我们看到,在靠枪杆子为后盾的朝代,在皇权至上的国家中,宋人竟然能面对冤案制造者——太上皇宋高宗,大胆翻案,若是没有高度文明的背景,真是难以想象!人们常常以为今人胜过古人,其实,中国古代文明的某些部分,不是那么轻而易举就可以超越的。不信吗?仅仅岳飞平反一事,就应了那句老话——

公元1142年在秦桧等人的陷害下,宋高宗赵构亲自下令将岳飞赐死。二十年后的1162年赵构选择退位,但是在退位之前赦免了岳飞的家人,之后让位于宋孝宗赵昚(shen)。

“事实胜于雄辩”!

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【来源:黎烈南博客】返回搜狐,查看更多

赵昚下诏

赵昚继位后的第一件事就是下旨恢复了岳飞的官职,并且在诏书中多次提及这是太上皇的意思;

“故岳飞起自行伍,不逾数年,位至将相。而能事上以忠,御众有法…………。飞虽坐事以殁,而太上皇念之不忘。今可仰承圣意,与追复原官,以礼改葬;访求其后,特予录用。

首先来说,这份诏书中也有一部分是赵昚的意思。早年岳飞觐见赵构之时,因为赵构亲生的儿子都死了,而且赵构本身也丧失了生育能力,所以收养了两个干儿子子。不过赵构却迟迟不立太子,最终岳飞劝说赵构立赵昚为太子。所以赵昚这一次的诏书也算是报答岳飞的拥戴之功。

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再来看看赵构的原因。当时的情况虽然赵构已经退位,但是却抓着很大一部分权力不放手,这种情况类似于清朝乾隆和嘉庆的关系,即退位不退权。所以赵昚想要为岳飞正名,首先需要经过赵构的同意,也就是说这份诏书中所说的太上皇对岳飞念念不忘是赵构亲眼看过的。

赵构亲自下令赐死岳飞,然而又在20年后为其正名,其主要原因是在于为当时统一战线而宣传。绍兴和议之后,南宋向金国称臣纳贡,但是这次和议并没有从根本上改变南北对峙的局面。

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责任编辑:

宋金矛盾升级

1149年,金国内部发生巨变,
海陵王完颜亮杀死了金熙宗夺取了皇位,并且把都城南迁到了燕京,通过改革彻底的汉化了金国的政权,这时完颜亮意图南下灭掉南宋统一华夏。公元1161年,完颜亮对内部的整顿完毕,亲率60万大军南侵。

听闻金兵南侵的消息后,赵构吓破了胆,准备再次逃离临安府,结果金军在长江采石矶被虞允文击败,使得南宋方面转危为安,而且还引发了金国内部的政变。南宋方面甚至还因为这一事件收复了淮南地区,停止了对金国的岁供。

这次的久违的军事胜利鼓舞了南宋的勇气,赵昚也多次上书赵构,请求陛下亲征,自己随军护卫。赵构看到朝廷上下因为此次胜利而崛起的主战派,于是也想对金国发动攻势。

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赵构北伐的做法

既然要对金国发动攻势,赵构做了两手准备,第一传位于赵昚,这样可以降低目标,如果北伐失败导致金兵南侵,自己可以迅速逃跑。

第二由赵昚下诏为岳飞正名,可以鼓舞南宋境内的主战派,提升国内的士气。而且由赵昚下诏也避免了赵构的尴尬。

也正是因此,我们看到了在宋金矛盾再次升级之后,赵构急于退位,赵昚被推到了前台。因为南宋境内统一舆论的需要,岳飞被赵构、赵昚正名。

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不过很可惜的是这一次南宋方面的北伐在取得几次小规模胜利后,在几场重要战役中全部败北,被迫再次称臣纳贡。当然在这期间,赵昚也逐步为岳飞平反,以此来打压赵构的势力,掌握了朝廷一部分大权。

回答:

平反岳飞,这个事很简单,但是也无比复杂。

南宋高宗无嗣,而宋室宗亲在靖康之难中悉数被俘至金国。为延续宋室江山,高宗求得宋太祖次子赵德芳后裔为养子,并立为帝,即为此后的孝宗。为巩固新君地位,高宗主动退位为太上皇,但依然掌控大宋实权。

宋高宗在位时,南宋对金国完全采取投降策略,绍兴和议与金国约为君臣之国,金为君,宋为臣,宋室皇帝需得到金国册封。绍兴和议以后,金宋罢兵。但宋朝幻想的安宁并没有完全到来,时隔不久,金朝完颜亮称帝后,撕毁绍兴和议,大举南下侵宋。

完颜亮侵宋,给了宋高宗等一众乞和派一记响亮的耳光—-靠乞和是换不来安定的。而南宋诸将在抵御完颜亮的金军时,不仅大获全胜,还收复故土十数城。这让高宗滋生了与金国决裂的想法,因而,当孝宗被立为帝以后,南宋即以新君名义开始准备北伐。

平反岳飞就是在这样的情况下发生的,岳飞是抗金名将,是高宗朝唯一的进攻型将领,曾给于金军极大的重创。由于南宋乞降派的存在,高宗朝急于偏安自保,且高宗急于迎回被金国虏走的生母韦后,因而宋室积极向金国乞和。而金国答应南宋乞和的条件之一,就是杀除对金国威胁最大的宋将岳飞。因此,为了南宋苟安,岳飞及一众部将成为绍兴和议的刀下冤魂。

岳飞之死,在宋朝庭和民间均有极大的震撼,但慑于秦桧等一众权威,朝堂不敢言及半句。待秦桧死后,为岳飞平反之事开始提及,但终为高宗束之高阁。而孝宗朝要北伐,则不能再对万千黎民之愿充耳不闻了。南宋北伐,不可能再绕过岳飞之事。因为岳飞的莫须有结局,恰恰也是北伐万千将士不得不考虑的身后事。

所以,为了朝廷北伐,为了消除将士的顾虑,也为了鼓舞南宋各方,岳飞才得以平反。也因此,岳飞的抗金历史才得以流传下来。否则,良将岳飞,可能会在秦桧之子秦熺和一众门生篡改史料之下而销声匿迹了。
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回答:

谢邀
当绍兴三十二年六月南宋官军在长江边采石矶取得大捷的消息传至临安城,举国上下一片欢腾,宋高宗终于长吁了一口气。这位南宋开国皇帝自从继位以来谈不上每天为国为民殚精竭虑,不过日日担惊受怕他是深有体会的。现在他终于等来了这一天,南宋和北方女真形成了战略相持的局面,北方金国兵锋所指,东南望风披糜的历史一去不复返了。
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赵构一点也不恋栈,就于本月九日下诏宣布退位做起了太上皇,两天以后和金銮殿拜拜,从此蜗居德寿宫过上了醉心书画,吟诗作乐的退休生活。

不过赵构的接班人孝宗赵眘,孝顺是无话可说,但是在政治态度上和其养父赵构是唱反调的。赵眘做太子时就是积极抗金派,采石矶之战前还上书请求自己带兵去抗敌,年轻人么总是心比天高,不知道天高地厚。赵构反正是退了,这位太上皇和历史上其他退位而成的太上皇还有些区别,他没有受到内外威胁,没有甩手烂摊子,没有纯粹为了沉迷花天酒地,他的退位倒有些见好就收的意思。
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赵构对孝宗也没啥政治交待,对于自己当政时期的决策绝对是毋庸置疑的。只是孝宗似乎不管三七二十一,高宗退位连年号都没有改呢,第二个月即七月十三日孝宗就下诏书为岳飞恢复名誉。在诏书中当然得假托一下高宗的名义,所谓是太上皇对岳飞的功绩“念之不忘”,才有了儿皇帝如此这般替太上皇完成未了的心愿。寻找岳飞的遗骸风光大葬,给予岳家后人重赏重用,对秦桧的评价官方的调门降了又降。

赵构对岳飞没有好感,自打有了处死岳飞的念头就没有后悔自责过,这是他铁定的案子,儿皇帝龙椅屁股还没坐热就翻了案,赵构有些震惊。孝宗要实现自己的政治抱负,从平反岳飞入手,大张旗鼓地颠覆老皇帝亲手打造的铁案,俗话说人走茶凉,可毕竟太上皇还在德寿宫坐着呢,岳飞的案子昨天还是铮铮铁案,今天就要反转,在措辞上多少总归得给太上皇留点面子,这样即可以达到目的,又能留有余地,中国人不是一向善于搞平衡的么。
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所以真正“念之不忘”的是孝宗,高宗赵构早没了涉及政治的兴趣,刚下台就推翻自己定的铁案,赵构还远没那样的觉悟和如此这般的动机。说赵构没有想法也不现实,说实话他妥协了一辈子,不想在自己定的案子面前最后再妥协一次。

赵构原本打算找孝宗评评理,给个说法,这档口被他老婆太上皇后吴氏一把拽住,劝住赵构,提醒他儿子已经在诏书上明白写了平反岳飞是为了完成你的心愿,你已经退位了就别再管这些陈芝麻烂事。既然儿子给了你太上皇台阶下,您老人家就顺坡下驴吧。
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赵构想想也就心平气和就此打住,为什么说赵构这位太上皇与众不同,他有“可爱”妥协的一面,孝宗的诏书春秋笔法也起到了作用。

(一家之言,欢迎指正。)

回答:

金灭北宋,宋徽宗第九子赵构侥幸逃脱,然后被拥立为皇帝,但他经历了很长的一个痛苦时期,才好歹安定下来,在这个时期里,估计苗刘兵变对他刺激很深,甚至害死了他唯一的亲生儿子,而且赵构也确实不愿再过这种心惊胆跳的日子了,再加上宋朝重文轻武、一贯压制武将的国策,使得他逐渐的信任秦桧,对中兴四大将开始怀疑、压制,并剥夺了他们的军权,而岳飞却对此的不满溢于言表,加速了宋高宗赵构想与金国达成和解协议的心情,秦桧抓住这一点,利用金国人的口,致岳飞于死地,赵构以为和议能获得像宋辽澶渊之盟一样较长期的安宁,尽管他知道岳飞是忠臣,但为了和议,他也同意、赞成并促进了秦桧的议和之举,并处死了岳飞。

但事情往往理想很完美、现实很骨感,绍兴和议不久,在金国,完颜亮杀金熙宗自立,立志统一中国,要“万里车书一混同,江南岂有别疆封?
提兵百万西湖侧,立马吴山第一峰。”在这种情况下,他立即发动了灭亡南宋的战争,而当时的南宋,经过绍兴和议后,主战派老的老、死的死,已经根本没有像样的军事将领可以临危授命,指挥抵抗了,好在文官虞允文超水平发挥,指挥宋军获得了采石矶大捷,避免了南宋的灭亡,这时,宋高宗赵构才发现了“落后就要挨打”的真理,后悔杀了少壮派将领岳飞,自毁长城,但作为君王,他不能公开的打自己的脸,所以只好对岳飞念念不忘,在宋孝宗平反岳飞、追贬秦桧时,他以暗地里赞成、表面默认的态度予以通过。

回答:

因为赐死岳飞本就是宋高宗赵构做的一个愚蠢的决定,多年以后看到江北的形势他自己也明白了,当年的金兵已经无力南渡,杀不杀岳飞并不会改变他完全可以苟安杭州的局面,只怪当时自己被金兵吓怕了,一心只想求和。

而事后他自己也看清了,杀岳飞是自己一时糊涂犯下的错误,不杀岳飞不仅完全可以保证自己目前的局势得以保住,说不定还可以完成反杀,一路推回东京汴梁,到时自己虽不一定能比秦皇汉武,唐宗宋祖,但中兴之主,光武之名是肯定没跑了,如此大好局势葬送在自己手里,我不信晚年的他自己不后悔,赵构又不是个蠢人。

他只是一时糊涂犯下了千古未有的弥天大错,却又不好自己承认,只好伪装自己从未胸怀大志,一心苟且偷安,尽量把所有的黑都抹在秦桧身上。

回答:

看了前面所谓的历史达人的回答,真是让人啼笑皆非,追贬秦桧是宋宁宗时期的奸臣韩佗胄干的,你让早死了的高宗如何反对?何况,韩佗胄一死,秦桧就恢复所有封赐名誉。

孝宗皇帝是岳飞拥立的太子,孝宗皇帝登基为岳飞做点什么,合情合理人之常情。何况,只是“官复原职”,又没有为岳飞平反,也没有推翻岳飞的罪名。孝宗皇帝“官复原职”之后,经过十六年,才为岳飞赐谥号,而且,赐了个远低于张俊,韩世忠等人的“武穆”。

高宗死后,高宗庙的“配享”武将,指定的是张俊,韩世忠。评定《中兴十三战功》也与岳飞无关,足可以看出,连孝宗皇帝都认定岳飞,根本没有资格和张俊,韩世忠相提并论。

回答:

这个问题我个人觉得不复杂,我的脑子简单,所以想这个问题也简单,首先我们中国历代都不缺乏自私自利的人,上至国家领导人下至平民百姓。谈到宋高宗与岳飞之间的关系,宋高宗是为了自己的私利为主,宋高宗的私利是皇位大权,而岳飞为的是公利,为的是国家气节,岳飞一心要消灭外邦接回二帝。说爱国,宋高宗和岳飞都爱国,但有所不同,宋高宗爱的是自己所坐的皇位,自己所握在手里的生杀大权。岳飞爱的是自己的国家,自己国家的气节。问题也就在这里,试想,如果宋高宗给予岳飞一切支持,岳飞就不用太大力气就能消灭番邦迎回二帝,二帝回来的话,宋高宗还有皇位吗?所以宋高宗考虑自己的事了,哪还顾得上国家,再加上秦桧的谗言,宋高宗与秦桧虽各怀鬼胎但是一拍即合,这莫须有的罪名成立了,这样就除掉了岳飞。能人有的是,但旁观者清,谁还敢与岳飞一样?自然是没人敢了,二帝不能回,宋高宗与秦桧各自的位子都保住了,就是害惨了岳飞。至于宋高宗后来当了太上皇,他先前与秦桧为保住各自的利益而陷害岳飞,但他心里一直明白岳飞是忠心爱国的,所以良心未眠才恢复了岳飞的官职。

回答:

岳飞的事头条问答折腾多少次了?总这样有意思吗???!!!

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